基督徒留学生的转变（有声读物）

我是一名在美的华人留学生，也是一个基督徒。转眼我信神已经快两年了，在这两年时间里我从一个只相信“命运掌握在自己手中”“事在人为”的人，慢慢变成了一个相信神主宰一切，愿意接受顺服神主宰的人。这种转变有多大，只有我自己能体会得到……高三那年我还是在国内，因为父母工作繁忙，外婆来到我家照顾我。那时候，我的学习压力很大，面对高三魔鬼式训练的方式，所有的学生就如学习的机器一样不停地运转，我也是一样，每天晚上都要熬到很晚，总担心自己睡得太早了学习成绩就会落后。尤其一想到老师每周开班会都要将排名读出来，稍有退步就被找去问话，我就更加不敢有丝毫的松懈。教室里黑板上面贴的标语也写着：“只要学不死，就往死里学，读书使人快乐。”为此，我只有每天拚命地往死里学习，没有了课外活动，没有了正常的作息时间，每天都感到特别疲劳。外婆很早就接受神的作工了，她看我连吃晚饭的时间都没有，天天晚上学习到凌晨12点至1点钟，就对我说：“冰冰，人的一切都在神的手中掌握，每个人有什么样的命运，有多高的成就，将来有什么样的前途都是神说了算，神早已经命定好了。你不应该把考试成绩看得太重，还是把自己的前途命运交给神，让神掌管你才能活得轻松，你跟外婆一起信神吧！”听着外婆的话，我心想：我从小就接受高等的教育，我相信“命运掌握在自己手中”，再说了，现在的社会竞争这么激烈，我不努力能行吗？我还是得靠自己努力，不然就被这个社会淘汰了。年少的我天真地以为，凭藉着自己的努力一定可以考出好成绩，考上一所好大学。

耶穌 | 你知道信神與信教的區別嗎？

一天，我正和李潔在家嘮著信主的事，聽見有人敲門，開門一看，原來是去聚同工會的高敏回來了，我很願意聽她講道，她對聖經章節的領受總是會有獨到的見解，見到她我非常高興，熱情地把她讓進屋，剛坐下後我倆就迫不及待地追問：“這次聚會有沒有什麼新的亮光，快跟我們說說。”高敏笑著說：“有啊！這次的同工會讓我獲益匪淺呀，我們在一起探討了一個讓我從未聽到過的話題——信教和信神有什麼區別？”我和李潔互相瞅著對方也覺得這話題新鮮。

我急忙說：“信教與信神有啥區別呀，不是一回事嗎？”這時李潔也說：“是呀，外邦人說咱們是信教的，咱們不就信神嗎？就是說法不同，這有什麼區別呢？”

如何對待聖經

每個信主的弟兄姊妹都在看聖經，而且把聖經看得很重要，加上聖經是一本非常具有權威的書籍，因此在人心中的地位很高。很多人都認為信神必須得看聖經，看聖經才是信神，任何人都不得違背聖經的話，都不能離開聖經，否則就不是信神的人。

我們既要談聖經，那就必須要清楚聖經的內幕，要對聖經的內容、聖經的歷史背景有了解與認識。我們都知道聖經分為舊約與新約兩部分，聖經的舊約部分包括：摩西五經、歷史書、詩歌、智慧書以及一些先知的預言書，主要記載的是神創世的工作與神在律

主耶穌說「上好的福分」有感

作為基督徒都想得到神賜給的上好的福分，那怎樣才能得到神賜的上好福分被提進天國呢，本文與你分享！

聖經中記載：「耶穌進了一個村莊。有一個女人，名叫馬大，接他到自己家裡。她有一個妹子，名叫馬利亞，在耶穌腳前坐著聽他的道。馬大伺候的事多，心裡忙亂，就進前來說：『主啊，我的妹子留下我一個人伺候，你不在意嗎？請吩咐她來幫助我。』耶穌回答說：『馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾，但是不可少的只有一件，馬利亞已經選擇那上好的福分，是不能奪去的。』」（路10：38-42）

讀了這處經文使我感觸很深，心裡一直在想：如果我生在主耶穌作工那個時代，接觸主耶穌的時候，我也會像馬大一樣，趕緊盛情款待主耶穌。但是主耶穌為什麼不稱許馬大的做法，而說馬利亞選擇了上好的福分，是不能奪去的？對於這些問題，我始終想不明白，直到後來我看了一段神的話，才有所醒悟。

基督徒認識主耶穌基督到什麼程度才能獲得主的稱許？

每個虔誠的基督徒都知道主耶穌，也知道主耶穌的生平和事蹟，更知道在臨到痛苦患難的時候呼喊耶穌基督的聖名。在日常的禱告中也是奉主耶穌基督的聖名來祈求，那麼，作為一個虔誠的基督徒該如何認識主耶穌基督呢？

回顧歷史，聖經中記載的法利賽人，他們是祖祖輩輩信神的人，守住律法規條，外表敬虔，熟讀舊約聖經，深知彌賽亞要來到地上的預言。但當主耶穌道成肉身在地上開始作工的時候，他們卻不認識主耶穌就是聖經舊約中預言要來的彌賽亞，更不承認主耶穌口中所發表的真理，並且褻瀆、抵擋，還欺騙百姓說主耶穌是奉鬼王別西卜趕鬼，以至於最終將仁慈的主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，使整個猶太民族遭到亡國的劫難，猶太人四處逃難，被殺戮和流放，成了以色列民族歷史上最慘重，也是最羞恥的一頁！

其實，就連當時最出名的施洗約翰，也知道神要來在地上作工作，而且他說：「我是用水給你們施洗，叫你們悔改，但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配，他要用聖靈與火給你們施洗，他手裡拿著簸箕，要揚盡他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」但當他被下到監裡，他還託人去向主耶穌打聽，問主耶穌是否是要來的那一位，這說明他嘴上雖然知道彌賽亞要來的字句道理，當主耶穌真的來的時候，他卻不認識他。

耶稣 | 神的話是我真正的生命

以往，我深受中國傳統觀念的薰陶，把為兒孫置房產當成了人生目標，為此，我潛心鑽研汽車修理技術，還開了一個汽修廠，生意幹得紅紅火火。那時我認為人的命運是在自己手中掌握，當妻子的姐姐給我傳耶穌的福音時，我不接受還譏笑她。然而好景不長，廠子的效益越來越不好，任憑我怎麼努力都無濟於事，折騰得我身心疲憊，苦不堪言，整日借酒消愁，以至於有一次開車時因走神出了車禍，汽車被撞得面目全非，而我卻奇蹟般地倖存了下來。

不久，也就是1999年春天，妻子給我傳了全能神的末世福音，從神的話中我知道了自己以前為什麼活得那麼痛苦，無路可走，原來都是因為我接受了撒但灌輸給人的生存法則，想靠自己的能力創造幸福的家園，結果被捉弄得痛苦不堪，甚至差點把命也搭上了。是全能神把我從死亡邊緣救起，又把我帶到他的家中，我真是蒙了神極大的救恩。從此，我每天讀神的話，與弟兄姊妹一起聚會、交通，心裡特別亮堂、有享受，慶幸自己找著了真正的人生道路。然而，不久卻傳來了我因信神被中共政府列為抓捕對象的消息，我只好到外地去盡本分。雖然心裡也有軟弱，但我相信無論我走到哪裡，無論撒但惡魔如何追逼，神的話都會引領我。此後的十多年來，在神話語的帶領與供應下，我每天過得充實、有意義。在後來的一次撒但惡魔抓捕、迫害的親身經歷中，我更實際地體會到神的話語就是我生命的力量，使我在撒但的酷刑折磨中堅強站立、無所畏懼，最終使撒但徹底蒙羞。經歷過後，我更感神話語的寶貴，無論何時我都不能離開神的話。

耶穌 | 饒恕七十個七次

（太18：21-22）那時，彼得進前來，對耶穌說：“主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？”耶穌說：“我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。”

當神道成肉身的時候，他隨之帶來一步工作，帶來在這個時代要發表的性情與具體的工作項目，在這個時期人子所作的都圍繞神在這個時代要作的工作範圍，他不會多作，也不會少作，他所說的每一句話、所作的每一樣工作都與這個時代有關。無論他是以人的方式、用人的語言來表達也好，還是用神性語言來表達也好，不管哪種方式、哪個角度，他的目的就是讓人明白他要作什麼，他的心意是什麼，他對人的要求是什麼，他會用多種方式、以不同角度讓人明白、知道、了解他的心意，了解他拯救人的工作。所以，在恩典時代我們看到主耶穌更多時候用人性的語言向人表達他要說明的問題，同時，更多的時候站在一個普通的引路人的角度與人對話，供應人的所需，幫助人的所求，這樣的作工方式是在恩典時代以先的律法時代所看不見的，他多了與人的親近，也多了對人的體諒，在形式與方式上更能達到實際果效。在這裡饒恕人“七十個七次”的比喻就很說明這一點。這個比喻中的數字達到的目的就是讓人從這話當中看到主耶穌當時作這個比喻的用意，他的目的是達到讓人能饒恕人不是一次兩次，也不是七次，而是七十個七次。這裡的“七十個七次”是一個什麼樣的概念呢？那就是讓人把饒恕人當成自己的責任、自己的必修課，也當成'道'來守。這雖然僅僅是一個比喻，但起到了畫龍點睛的作用，它讓人深刻地領會了主耶穌的意思，也讓人在這話中得到了自己該實行的路，得到了實行的原則與標準。這個比喻讓人清楚地了解，也給了人一個準確的概念，就是讓人學會饒恕，做到對人的饒恕沒有條件，沒有次數限制，而是本著能擔諒寬容他人這樣的一個心態去做。主耶穌說這話的同時心裡在想什麼呢？他真的想到的是七十個七次嗎？不是。在神那饒恕人有沒有次數呢？